起初，靠近画面中央的蓝色方框最夺目。头戴光环的圣母把圣婴抱在怀中，红、金、绿三色边框环抱其外。视线随后被整页其余部分牵走：长羽、金色圆片、凉鞋、一束束飞镖与芦杆，还有沿下缘行进的两列人形。圣像落在账目内部，占据其中一项。[1][2]

这是如今合称 《Huexotzinco 绘图手抄本》（Huexotzinco Codex） 的八张图画之一，由纳瓦（Nahua）画师兼书记绘制。他们来自一个 altepetl，即城邦式政治共同体；这一政体的现代名称是墨西哥普埃布拉州的 Huejotzingo。1531 年，这些图画被提交到一桩针对新西班牙第一审问院（First Audiencia）官员的诉讼。它们记下埃尔南·科尔特斯远赴西班牙期间遭强征的贡赋：食物、织物、装备、兵役、贵重材料，以及受奴役者。本文所示画页把一面远征军旗的代价铺陈在眼前。圣母子图案将用黄金和羽毛制成，周围的符号则逐一记下社群交出了什么，又卖掉什么来换取材料。[1][2][5]

这张画页的历史力量，来自它的排布。胁迫被拆成类别与数量，人们从此可以查验、陈述并裁断一项原本容易消散在指控中的侵害。故事的复杂处也在这里：原住民社群走进一座中立的欧洲法庭并赢得自由，这种简洁叙述与史实仍有距离。图像之所以留存，是因为 Huexotzinco 人的诉求一度与科尔特斯对同一批贡赋的索求重合。因此，细读这部手抄本，就是看证据如何越过殖民秩序划出的界线，同时始终分清这条界线与正义之间的距离。[2][3][6]

诉讼之前：盟友变成纳贡者

1531 年 Huexotzinco 的处境，源于一场条件已经彻底改变的同盟。1519 年，Huexotzinco 军队与科尔特斯及众多原住民盟军并肩，对抗持续扩张的墨西加国家。特诺奇蒂特兰于 1521 年陷落后，西班牙王室授予科尔特斯从 Huexotzinco 收取物资与劳役的权利。这一同盟曾帮助西班牙完成征服；征服后的安排又把昔日盟友纳入监护征赋制（encomienda），使其成为纳贡者。[2][3]

科尔特斯于 1528 年前往西班牙，第一审问院的设立目的之一，是约束他积聚的权力。可在 1529–1530 年间，院长努尼奥·德·古斯曼与法官胡安·奥尔蒂斯·德·马蒂恩索、迭戈·德尔加迪略反倒从 Huexotzinco 大量征取物资和劳力。古斯曼当时正组织进军墨西哥西部的远征，这场暴力征战后来建立了新加利西亚。Huexotzinco 各户除了日常贡赋，还须承担远征所需的粮秣、武器、搬运人、衣物与彰显权势的器物。[1][2][6]

科尔特斯回国后发现，官员们正耗用他认定依法属于自己的贡赋。因此，他对三人的起诉首先是一场殖民者之间的权力与收益之争。与此同时，诉讼打开了一条通道：Huexotzinco 证人得以陈述征取如何超出常额，也能把自己的记录呈上法庭。塔尼娅·加西亚-皮尼亚对随案证词的研究强调，这些证人所做的远超为科尔特斯的申诉配上图证；他们还借陈述说明自己的政治地位、社群义务，并区分应尽的服役与外力强加的征夺。[3]

双方利益在这里交汇，却始终各有所求。科尔特斯想恢复由他掌握的监护征赋权，Huexotzinco 人则要求减免与归还。手抄本的意义恰在于，它保存了这段摇摆不定的结盟，没有把它抹平为一桩现代权利诉讼。

一册不肯化作表格的账

这张画页可以按账单阅读，版面却全然不像账单。纸上既无划线分栏，也无字母标签。数量通过一套视觉语法建立：重复、分组，以及附着于可辨物品的数字符号。熟悉这套语法的读者，能从物品一路读到规模：从一只凉鞋读出规定交纳的整批凉鞋，从一枚飞镖读出成束武器，从一根羽毛读出代价高昂的一批长绿色羽饰。[1][2]

这种排布同时完成两件事。第一，强征被逐项拆开。“贡赋”显露为布匹、枫香脂、凉鞋、飞镖、黄金、羽毛、一匹马和一条条人命。面对社群逐项列出的重担，官员很难再用“支援远征”笼统概括。第二，各项代价之间的联系也得以保留。中央军旗需要黄金和羽毛；取得这些材料，又要付出别的货物乃至出售人口。画页记录了物品，也记录一条转换链：各户生产披衣，披衣再换取补给或贵重材料，受奴役的人则被折算为购买力。[2][5]

画页底部的二十个人形，让这条链条再也难以回避。近期研究确认，他们是八名受奴役男性与十二名受奴役女性，社群将他们出售，用所得购买制作军旗的材料。[2][5] 他们被画进账中，并没有带来解放。画师没有留下姓名，这份账本身也属于一个可将人视作可转让财产的世界。然而，这些人形做到了西班牙语文字中的一个总数很难做到的事：它们让成品圣像与人口交易始终处在同一视野内。军旗的美无法与它的代价分开。

“可计数”在这里超出冷冰冰的数字化。画师没有把每一种代价都换算成单一抽象单位。他们让凉鞋仍像凉鞋，羽毛仍像羽毛，人也仍保持人的形状。由此得到的记录，精确到足以支持证词，同时又保留每一项代价的具体形态，让总额究竟由什么构成清楚显现。

圣母像列在远征开支中

中央图像是美洲现存最早的原住民创作圣母子像之一。单独观看，它很容易被纳入征服之后原住民迅速皈依基督教的熟悉故事；放回画页，它讲述的历史更棘手。这是一面为古斯曼西征而强征的奢华军旗，以羽毛工艺和黄金制成。[2][5]

基督教图像与纳瓦工艺在此交叠，共同解释这件作品。墨西哥中部的羽毛工匠掌握极其精细的技艺，把明艳羽片拼接成闪烁表面。军旗把这门知识带入欧洲宗教图像和西班牙军事行动，手抄本又把军旗带回纳瓦人记录义务的账中。物件的功能每经一层都在变化，成就它的劳动与材料却从未消失。

细读的转轴落在它的位置上。圣母没有为胜利场面加冕，也没有赐福下方行进的人群；她置身一个矩形色块，与黄金圆片和计数符号并列。这样的构图让虔敬图像失去无辜的外框。基督教图像、原住民技艺、殖民炫示与武装扩张在此同时列入一册账；把它们拆成前后相继的章节，便会错读这张画页。

图像的证言须经多重传译

把图像文字称作一种普世语言，很有诱惑力，仿佛西班牙法官只消观看便能明白。法律程序却有更多层次。三名 Huexotzinco 证人带着这些画页前往墨西哥城。画页在他们面前一一摊开，他们用纳瓦特尔语加以陈述，口述再经翻译并以西班牙语写定。现存手抄本把八幅图画与本案相关的 79 份以欧洲纸张写成的文书合在一起。[2][3][4]

意义由此在一连串步骤中生成：画师兼书记整理原始记录；证人辨认物品与义务；译员在纳瓦特尔语和西班牙语之间传递口述；书记员将口述固定成法律文书；科尔特斯的代理律师再把整套材料嵌入诉状。每一步都让这项主张能在西班牙法庭使用，也都留出将它引向别处的机会。

绘图页无法阻止这种改写，却能让改写遭遇阻力。书记员可以缩写证词，图像仍会显示哪些物品随哪项索求聚在一起，又有多少个人形计入代价。律师可以把强征表述成科尔特斯遭受的损失，画面仍将生产、损失与记忆的所在指向 Huexotzinco。图像的力量正来自这种关系：它们需要翻译，翻译却无法将其完全取代。[2][3]

纸张与颜料也强化了这一点。科学检测确认，四幅画作于阿马特（amate）树皮纸，另四幅作于龙舌兰纤维纸，出自三位原住民书记之手。所用颜料包括炭黑、胭脂虫红，以及具有鲜明地域特色的玛雅蓝，同时带有殖民时期做法逐渐改变的痕迹。证据经过调整，以适应新的法庭受众；纸张和视觉语言仍保留明确的文化来处。[4]

伤害由这套制度造成，胜诉也发生在制度之内

诉讼先在墨西哥取得针对审问院官员的胜诉，案件随后延续到西班牙。据后来在美国国会图书馆馆藏中辨识出的判决书，1538 年，卡洛斯一世维持原判，下令把已征贡赋的三分之二归还 Huexotzinco 社群。[1][6]

这个结果分量很重。它表明，入侵仅十年后，原住民记录与证词已经能够改变王室裁决；它的范围也清晰可见。监护征赋制与贡赋继续存在，征服并未逆转；画页底部二十人因遭出售而受的伤害，也未获判决承认。裁决纠正了殖民治理内部的过度征取，同时大体保全了让科尔特斯拥有索偿资格的制度。

只要把“抵抗”同自治或彻底胜利分开，称这部手抄本为抵抗的证据便有充分依据。Huexotzinco 人利用当时向他们开放的诉讼渠道，加入一桩由科尔特斯提起、同时服务于其自身征取利益的案件，并让法庭很难排除他们的账目。他们无法选择包围自己的法律世界；能动性体现于迫使这个世界回应一份并非由它创制的记录。[3][6]

这件留存至今的实物，让这份成就的各个侧面同时可见。它既是纳瓦精密计账的档案，也是早期殖民艺术品、科尔特斯财产诉讼中的卷宗，还是 Huexotzinco 人在胁迫下为征服远征出资的证言。单一标签容纳不了全部。画页最大的成就，是同时以数种证据的形态留存至今。

强征贡赋正因此进入可争讼的范围。画师画出物品如何易手，又进一步保存了损失的形态：什么被拿走，一项索求怎样引出下一项，人又在何处被写入账单。殖民法庭可以把画页纳入自身程序，却无法让画页声称圣母像毫无代价。

来源

1. 美国国会图书馆，“Huexotzinco Codex, 1531”——数字化原始文献，含八幅图版的目录记录、来源、主题与权利声明。
2. Lauren Kilroy-Ewbank，“The Codex Huexotzinco”，Smarthistory——对贡赋画页、远征军旗、诉讼、证人陈述流程及手抄本后期装订的视觉细读。
3. Tania Lizeth García-Piña，“‘They no longer belonged to the governor, but to the king’: the politics of being in the Huexotzinco Codex”，Colonial Latin American Review 31, no. 4 (2022)——关于原住民证词、政治身份与殖民法律背景的研究。
4. Tana Elizabeth Villafana、Mary Elizabeth Haude、Amanda Satorius，“An analytical study of the Huexotzinco Codex”，Heritage Science 9 (2021)——关于书记、纸张载体、颜料、制作方法与手稿流传经历的研究。
5. Camilla Townsend，“A Girl Walking Forward, 1531”，收录于 After the Broken Spears: The Aztecs in the Wake of Conquest（Oxford University Press，2025）——细读画中二十名受奴役者如何成为远征军旗的代价。
6. Dan Turello，“A 16th Century Codex Tells a Story of Resistance to Colonial Rule”，美国国会图书馆（2022）——关于科尔特斯的竞争性利益、Huexotzinco 人的抗议与 1538 年归还贡赋裁决。
7. 美国国会图书馆经 Wikimedia Commons 发布，“Huexotzinco Codex, 1531 WDL2657”——上方贡赋画页档案照片的来源页。